قلق المتقدمين لمسابقة العقود المؤقته بسبب تأخر النتيجة

ساد قلق بين المتقدمين لمسابقة العقود المؤقته بسبب تاخر ظهور النتيجة الى اليوم الاثنين وظهور شائعات حول رسوب معظم المتقدمين

...تابع القراءة

الأطفال يتعرضون للاحتراق النفسي أيضا، حيث يشعر الأطفال حينئذ بأن حياتهم منظمة بشكل يفوق احتمالهم ويثقل كاهلهم”.يمكن تجنب عصبية الأطفال في مرحلة الطفولة المبكرة، وذلك من خلال عدم تعرض الطفل لنوبات قلق، صراع أو حرمانه من شيء محبب له، فالعصبية تؤدي إلى توتر الطفل جسمانيًا، ونفسيًا فيمكن أن تحدث مشاكل في النطق، أو ينمو عصبيا، يتعامل مع كل ما يتعرض له من مشاكل بالصراخ والصوت العالي.

أسباب العصبية:

- اتصاف أحد أبويه بتلك الصفة.

- معالجة أخطاء الطفل بالصراخ والتوتر أو الضرب.

- الإكثار من تدليل الصغير، ما يجعل عدم تنفيذ رغباته بمثابة عقاب، ما يؤدي به إلى العصبية والغضب.

- مشاهدة الرسوم المتحركة التي تحتوي على مشاهد عنيفة وضرب، أو ممارسته للعبة إلكترونية عنيفة، مما يزيد من تلك الصفة في شخصيته، ومحاولته تقليدها.

حلول العصبية:

- توفير جو من الحنان والدفء داخل المنزل، ليشعر الطفل بالمودة والهدوء.

- يجب أن يتوقف الآباء عن التمييز في المعاملة بين أطفالهم إن وجد، فهذا الفعل يؤدي إلى عصبية الطفل وشعوره بأنه غير مرغوب به.

- البعد عن أساليب العقاب الشديدة مثل الضرب أو الصريخ في وجهه، وكذلك التقليل من تدليله وإعطائه كل ما يريده.

- مناقشة الطفل في الأخطاء، أو المسائل التي يعترض عليها وتخصه، وجعله يشعر بأن له شخصية ومساحة من الحرية، يخلق له جو من الهدوء النفسي والراحة.

- مراقبة ما يفعله الطفل مع أقرانه، وكذلك مراقبة ما يشاهده في التلفاز لأن كل ذلك يؤثر على سلوكياته.

- يجب تجنب معارضة الطفل أثناء غضبه وكذلك يفضل عدم مناقشته، أو الرد عليه، وأخيرًا يجب ألا يحصل الطفل على أي ثواب أو عقاب جراء هذا الفعل، إلا بعد أن يهدأ ومناقشة الأم معه.

...تابع القراءة

احتفل مساء اليوم ثوار ايتاى البارود بزفاف زميلهم م نصر الشنديدى اليوم بقرية ابراك حمام داعين الله له ان بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما فى خير

...تابع القراءة

تقدم احد موظفى الادارة الصحية بايتاى البارود الى موقع البحيرة بملاحظات تهدر اموال الدوله بدون فائدة املا فى ان تجد هذه الملاحظات صدى ويتم حلها ,فقال ان قسم البلهارسيا بايتاى البارود معطل عن العمل من عام 2008 علماً بان به مهندسين ومواظفين وعمال يتقاضون مرتب وحوافز وبدل واجبة يوميا بـ( 20) عشرون جنيهاً لكل فرد علماً بان مواظفين كل القسم يعملون اعمال خارج وزارة الصحة ولا ياتون العمل الا للاستلام الواجبة او صرف المرتب .

واضاف أنّ قسم ملاريا ايتاى البارود يوجد به اكثر من 200 موظف وهذا القسم من المفروض انه يكافح العدوى والآفات وهذا لم يحدث علما بان القسم يصرف له مواد بتروليه اكثر من 70 الف جنيه سنويا غير الوجبات وهذا القسم يعمل على الورق فقط .

واكد وجود عمالة تم توظيفها بعقود عمل اثناء الثوره لابناء الفلول علماً بان معظمهم ليس لهم فى مجال الصحه وعلى سبيل المثال " احمد رفاعى صبحى فضيله – طالب بمدرسه الصناعه تم عمل عقد عمل له بوظيفه عامل ضهورات لكى عندما يحصل على الدبلوم يتم بوظيفه كاتب اى وظيفه تحت الطلب , وكذلكبنت الدكتور سليمان ابو حجاب وبنت سعيد فرغلى وبنت سعيد بيومى حجازى ليس لهم فى مجال الصحه وتم تعينهم بمستشفى حميات ايتاى البارود بعقودات ايضاً وسوف يتم تثبتهم قريباً " .

واشار إلى ان مسئول المشتريات بالاداره الصحيه هو الذى يقوم بالشراء وهو العضو الذى يقوم باحضار عروض الاسعار بالتليفون وهو الذى يقوم بشراء ومن هنا يتم شراء الصنف ابو 100 جنيه بالف جنيه والدليل على ذلك طفايات الحريق عام 2007 – 2008 -2009 كان يتم عمل صيانه لها باكثر من 70000 جنيه سنوياً وحالياً يتم صيانتها بـ3000 جنيه فقط وتم ابلاغ مدير الاداره بذلك ولكن دون جدوى.

وأكد وجود عصابه بالوزاره أصدرت امر اسناد لمجلس الدفاع الوطنى ( جهاز المخابرات العامه ) لتجهيز الوحدات والمستشفيات على مستوى الجمهوريه وهذه تكلف الدوله مليارات الجنيهات على سبيل المثال الوحده الصحيه تجهز بـ 750000 جنيهاً x عدد 33 وحده بالمركز x 8 مراكز x 25 محافظه علماً بان هذه الاجهزه كلها بالوحدات رديئه ومعطله , وتم مخاطبه وكيل وزاره الصحه والرعايه الاساسيه ولكن دون جدوى , وثمن المكتب 1600 جنيه علماً بان تكلفته لا تزيد عن 400 جنيه وماكينه الاسنان يتم توريدها بـ650 الف جنيه علماً بان ثمنها لا يتعدى 30000 جنيه وقس على ذلك انهم رجال مبارك ومازالت الشركه حتى الان تقوم بتوريد الاجهزه الرديئه دون محاسبه او رقابه.

كما ان اطباء الوحدات الصحيه معظمهم يعملون بالمستشفيات الخاصه وذلك على حساب الوحدات والاهالى منهم د/ محمد ابراهيم طبيب وحده النقراش والذى يعمل مدير مستشفى دار الشفاء ولا يذهب للوحدة الا يوم صرف المرتب ويتم له التوقيع بسجل الحضور والانصراف.

والكارثه ان مستشفيات التكامل على مستوى الجمهوريه تم انشائها وتجهيزها على اعلى مستوى وتكلفت على الدوله اكثر من 100 مليار جنيه وبعد ذلك تم إلغاؤها واصبحت خرابه ومأوى للفئران .

...تابع القراءة

اكتشف طبيب بالمصادفة وجود اعراض شلل الاطفال " شلل رخو بالساق " للطفلة بسنت .ع.م.د والمقيمة بقرية قليشان ايتاى البارود بحيرة وتم تحويلها لمستشفى الشاطبى بالاسكندرية وهى محجوزه الى الان منذ 11 يوما

هذا ربما يرجع الى فساد التطعيم المقدم الى الاطفال ويوميا يحدث تفتيش على المربع السكنى للطفلة ومراجعة التطعيم للاطفال

هذا ويؤكد اهالى المنطقة ان التطعيم فى الفتره بعد الانقلاب كان نادر الوجود فهوا اما انهم يأسوا من عدم وجوده لتكرار توافدهم على الوحده الصحية او ان المصل فاسد وهنا تكون الكارثة

...تابع القراءة

تشهد الخدمات الصحية بقريتى التوفيقية ونكلا العنب التابعة لمركز إيتاى البارود فى البحيرة تدهورا شديدا ولامبالاة من جانب المسئولين الاطباء والعاملين فى مستشفيهما اللذين يعانيان من نقص حاد فى الاجهزة الطبية

وأمام تدهور الخدمات الصحية يطالب أهالى قريتى التوفيقية ونكلا العنب من الدكتور عادل عدوى وزير الصحة بعودة تشغيل مستشفيات التكامل بالقرى مرة اخرى رحمة بفقراء القرى وحل مشاكل المستشفيين التى أصبحت تؤرق أهالى القريتين.

يقول حسن عفيفى سيف من أهالى قرية التوفيقية إن مستشفى التوفيقية يتميز بموقع استراتيجى مهم لكونه يقع على الطريق الزراعى السريع التابع لمركز ايتاى البارود ولا يوجد غيره مستشفى حكومى على الطريق حيث يخدم المستشفى جميع حوادث الطريق الزراعى من أول طنطا حتى كفر الدوار بالاضافة الى خدمة أهالى القرية وتوابعها السبع والتى يبلغ عدد سكانها أكثر من 50 ألف نسمة مشيرا إلى أن مبنى المستشفى اثرى قديم تم إنشاؤه منذ عام 1910، وأن الاهمال الشديد طاله منذ اكثر من 10سنوات وأصبح بلا أطباء ولا ممرضات ولا أجهزة ولا أدوية على الرغم من الحاجة الشديدة له وتقديم العديد من الشكاوى فوجئوا بمكافأة وهى غلق المستشفى منذ اكثر من 3سنوات.

يضيف سعيد عبد الحليم شلبى مدرس ومن اهالى قرية التوفيقية أن أهالى القرية يطالبون بإعادة تجهيز المستشفى وترميمه وفتحه للحاجة الشديدة له حيث يبعد أقرب مستشفى للقرية بكفر الزيات وإيتاى البارود مسافة من 7 كيلومترات الى 12 كيلومترا عند حدوث أى حالات صحية طارئة لاهالى القرية ولم يتم إسعافها لبعد المستشفيات المجاورة لها حيث تعرض العديد من أطفال واهالى القرية للوفاة نتيجة عدم سرعة إسعافهم.

أما قرية نكلا العنب فتعانى مستشفياها التكامل القروى والوحدة الصحية أيضا من إهمال شديد.

ويقول ايمن عبد العزيز بدر من أهالى القرية إن قرية نكلا العنب تعد من أكبر القرى على مستوى محافظة البحيرة، وعلى الرغم تفتقر القرية من الخدمات الصحية حيث إن الوحدة الصحية بالقرية مبنى مكون من ثلاثة طوابق خالية تماما من الاطباء والأجهزة والممرضات وهى عبارة عن، مبنى أنفق عليه ملايين الجنيهات دون تقديم أى نوع من الخدمات لأبناء القرية.

وأشار بدر إلى أن وزارة الصحة قامت ببناء مبنى « للأسرة » وعند الانتهاء من بناء مستشفى التكامل القروى التى تم بناؤه، ليكون جاهزا لإجراء العمليات، لاستيعاب أهالى القرية وتوابعها البالغ عدد سكانهم أكثر 150 ألف نسمة، صدر قرار بإلغاء المستشفيات القروية بعد تجهيزها ومن ثم تم استرداد الاجهزة الى وزارة الصحة مرة اخرى.

ويوضح ايمن بدر أن عدم تشغيل المستشفى، يأتى فى مصلحة المستشفى الخاصة بالقرية، والعيادات الخارجية للأطباء، لافتا إلى أن المسافة بين أقرب مستشفى للقرية على بعد 14 كيلو مترا مربعا وهو المستشفى العام بإيتاى البارود وان المستشفى أصبح معرضا للانهيار قبل البدء فى العمل بسبب تهالك شبكات الصرف الصحى بالمستشفى، وأيضا سرقة الأجهزة الكهربائية وادوات السباكة.

ويشير نبيل إسماعيل صدقة من شباب قرية نكلا العنب بمركز ايتاى البارود إلى أن الوحدة الصحية بالقرية لا توجد بها أدوية تماما، مشيرا إلى تعرض الكثير من الفلاحين والأهالى للخطر وأن هناك حالات توفيت بسبب عدم وجود مصل لدغة الثعبان، ولنقص الأدوية والإسعافية الاولية السريعة، التى تحاول إنقاذ أية حالة خطرة طارئة لافتا الى ان المستشفى كان مصمما لإجراءات عمليات كبرى، ولتخفيف الضغط عن المستشفى العام بإيتاى البارود.

...تابع القراءة

شاهد : باكوس الجديد و فين ايام الاحتلال !

...تابع القراءة

 حركتنا احتجاجية وليست سياسية تعبر عن الكادحين من العمال والمهنيين وموظفى الدولة والفلاحيين والحرفيين من أجل 
أجر عادل وعيشة كريمة

فى ظل أسعار ترتفع يوما بعد يوم وحكومة لا تحنو على شعبها و وعود بحد أدنى للأجور .. أين هذه الوعود ؟!
وفى ظل دخول هزيلة أصبحت الحياة جحيما لايطاق ومعاناة للشعب المصرى بجميع طوائفه ،
وفى الوقت الذى تنعم فيه فئة قليلة بكل خيرات الوطن وفى ظل التفاوت الرهيب بين الدخول
وتزامنا مع موعد الاحتفال العالمى بالحركة العمالية لذلك قامت حركة أول مايو من أجل المطالبة بأجر عادل وعيشة كريمة .
إن الحركة تدعوا جميع أبناء الشعب المصرى من العمال والمهنيين على اختلاف انتماءاتهم بالانضمام الى الحركة وأن تتوحد كلمتنا لنحصل على حقوقنا المشروعة
أجـــر عـــادل .. وعيشة كريمة
ايدك فى ايدينا لنكون حركة اول مايو
وما نيل المطالب بالتمنى .. ولكن تؤخذ الدنيا غلابا.. وما ضاع حق وراءه مطالب ..
دعوة الى جميع العمال والمهنيين والكادحين للوقوف فى كل ميادين مصر يوم 29-4-2014 للمطالبة بالحقوق وتأييد الحركة
وتدعوا الحركة الجميع إلى وقفة حاشدة يوم 1-5-2014 للاحتفال بعيد العمال
حفظ الله مصر وأهلها من كل سوء ورد الحقوق إلى اهلها
حركة أول مايو
للمتابعة على الفيس بوك تابعنا على : حركة أول مايو

...تابع القراءة

 أعلنت وزارة الصحة  بحكومة الانقلاب عن اكتشاف أولى حالات الإصابة بفيرس كورونا واحتجازها بمستشفى حميات العباسية.

وقال مراسل التليفزيون المصري في وزارة الصحة إن حالة الإصابة بفيرس كورونا التي أعلنتها الوزارة اليوم هي لمواطن من محافظة الشرقية كان يقيم في المملكة العربية السعودية.


وأوضح  أن المواطن يدعى "أحمد سعيد- 27 عامًا"، وتم وضعه يوم الخميس الماضي في الحجر الصحي، وتم إجراء الفحوصات الطبية له أمس التي أثبتت إصابته بفيرس كورونا، وأن حالته "شبه مستقرة".


وأعلن قطاع الطب الوقائي بوزارة الصحة والسكان-  بحكومة الانقلاب عقب اكتشاف حالة الإصابة بفيرس الكورونا- حالة الطوارئ بكل منافذ مصر.


وتتركز الغالبية العظمى لحالات  الإصابة بالفيرس في السعودية وظهرت حالات كذلك في الأردن والكويت وسلطنة عمان وقطر وأوروبا وشمال إفريقيا وآسيا.

...تابع القراءة

أفتى الخائن ياسر برهامي، بجواز أن يخذل الزوج زوجته حال تعرضها للاغتصاب، إذا تيقن أن دفاعه عنها سيؤدى إلى قتله، معتبرا أن حفظ النفس في هذه الحالة أولى.

جاء ذلك ردا أحد السائلين على موقع "أنا السلفي" وأقر برهامى بذلك؛ حيث يقول السائل لـ"برهامي": «استمعت لفتوى لك من قبل تقول فيها إن مَن علِم أنه سيقتل وتغتصب زوجته، يجب عليه ألا يقاتلهم أو يقاوم المجرمين، إذا كانت النتيجة الحتمية هي قتله إذا قاوم».

ويضيف السائل أن برهامي استدل على ذلك «بعدم دفاع سيدنا إبراهيم – عليه السلام- عن زوجته سارة، يوم دخل بها مصر، فطمع فيها جبار من جبابرتها، فأرسل إليه هذا الجبار يسأل من هذه معك؟ قال: أختي، فأرسل بها إليه وقال لها: لا تكذبي قولي، فإني قد أخبرته أنك أختي، إِنْ على الأرض مؤمن غيري وغيرك"، فلما دخلت إليه قام إليها، فأقبلت تتوضأ، وتصلي، وتقول: اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي، فلا تسلط علي هذا الكافر، فرده الله عنها».

ولفت السائل إلى فتوى سابقة لبرهامي، قائلا: «وفي فتوى سابقة قرأتُ لحضرتك أنك قلتَ في الدفاع عن المال: إنه إذا علم أنه سيقتل إن لم يعطِ اللصوص ماله فلا يجوز له أن يقاتلهم أو يقاومهم، بل يجب أن يسلم لهم المال حتى لا يُقتَل؟».

بدوره دافع برهامي عن فتواه بتسليم المال دون دفاع قائلا: «النقل الذي اعتمدتُه في الإجابة المذكورة هو كلام الإمام العز بن عبد السلام -رحمه الله- في كتابه: "قواعد الأحكام في مصالح الأنام"».

وعلل برهامى قياسه بترك الدفاع عن العرض على ترك الدفاع عن المال قائلا: « لم يتعرض العز بن عبد السلام لمسألة العرض، ولكن مقتضى كلامه تسليم العرض أيضا».

وكنوع من إبراء الذمة قيد برهامى فتواه حال علم المظلوم أنه سيموت دون فائدة، وأما إذا كان ثمة احتمال بأن يقدر المظلوم على تخليص عرضه أو ماله، فعليه أن يدافع عنهما بلا خلاف.

يذكر أن برهامي كان قد أفتى، بعدم جواز الخروج على القاتل السيسى، قائد الانقلاب، بزعم أنه "حاكم متغلب بالشوكة"، وذلك بعد شهور قليلة من انقلاب السيسى على أول رئيس مدنى منتخب، كما أفتى بتحريم المظاهرات ولم يرها نوعا من أنواع الجهاد "كلمة حق عند سلطان جائر" .. كما علل خيانته للرئيس وللشرعية بأنه كان أمام أحد خيارين : إما أن يكون خائنا أو أن "يلبس في الحيط" على حد تعيبيره.

...تابع القراءة

شاهد :حصرياً.. مرتضي منصور يتعهد بحبس باسم يوسف.. ويؤكد: زي ما حبست سما

...تابع القراءة

شاهد : باكوس و خاتم سيسى مان

...تابع القراءة

سجل منسوب مياه نهر النيل أمام السد العالي، الأحد، تراجعًا جديدًا بمقدار 2 سم؛ حيث بلغ 08.175 أمتار في مقابل 10.175 أمتار، أمس السبت.

وجاء في تقرير لوزارة الموارد المائية والري، أن "كمية المياه المنصرفة خلف سد أسوان بلغت 175 مليون متر مكعب، فيما بلغت كمية الإيراد اليومي الواصل لبحيرة ناصر 71 مليون م3".

يذكر أن إيراد نهر النيل يختلف اختلافًا كبيرًا من عام إلى آخر، ويتراوح بين نحو 42 مليار متر مكعب في حده الأدنى و151 مليار متر مكعب فى حده الأقصى.

...تابع القراءة

شاهد : مشهد تمثيلي: كيفية التصرف عند ضبط زوجتك مع رجل غريب ؟ وفقًا لرؤية نادر بكار

...تابع القراءة

تباشر نيابة الدقي، تحت إشراف المستشار أحمد البقلي، المحامي العام الأول لنيابات شمال الجيزة، التحقيق مع سما المصري، بشأن اتهامها ببث قناة «فلول» بدون ترخيص من داخل شقة بمنطقة الدقي،

 حيث قام ضباط إدارة المصنفات الفنية بمداهمة مقر القناة وكانت متواجدة داخلها، وتبين من خلال التحقيقات أن الأجهزة الأمنية ألقت القبض على «سما» وحدها وتركت 5 أفراد آخرين من العاملين بالقناة.  وأمرت النيابة بتحريز أجهزة البث والإرسال، وإرسالها إلى جهاز المصنفات الفنية بوزارة الداخلية للفحص، ووجهت النيابة لسما المصري تهمة إدارة قناة فضائية بالمخالفة للقانون دون الحصول على تراخيص من الجهات المختصة.

...تابع القراءة

قضت محكمة جنح مستأنف بالمحكمة الاقتصادية، برئاسة المستشار وائل رضوان، بتغريم هشام الجخ مبلغ 5 آلاف جنيه، بعد اتهامه بالاستيلاء على بعض الأبيات الشعرية من ديوان «الواو» للشاعر عبد الستار سليم .

وألزمت المحكمة الجخ بنشر الحكم في جريدتي «الأخبار» و«الجمهورية» على نفقته الخاصة .

كان الشاعر عبد الستار سليم اتهم هشام الجخ بسرقة 35 مربعًا شعريًا من ديوانه «واو عبد الستار سليم» ، الصادر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة عام 1995، من دون علمه ولا إذنه، ما تسبب فى أضرار مادية وأدبية .

...تابع القراءة

السؤال :
يحتفل المصريون بيوم شم النسيم، فما هو أصل هذا الاحتفال، وما رأى الدين فيه؟

الجواب :
النسيم هو الريح الطيبة، وشمه يعنى استنشاقه، وهل استنشاق الريح الطيبة له موسم معين حتى يتخذه الناس عيدا يخرجون فيه إلى الحدائق والمزارع، ويتمتعون بالهواء الطلق والمناظر الطبيعية البديعة، ويتناولون فيه أطايب الأطعمة أو أنواعًا خاصة منها لها صلة بتقليد قديم أو اعتقاد معين؟ ذلك ما نحاول أن نجيب عليه فيما يأتي:

كان للفراعنة أعياد كثيرة، منها أعياد الزراعة التي تتصل بمواسمها، والتي ارتبط بها تقويمهم إلى حد كبير، فإن لسنتهم الشمسية التي حددوها باثني عشر شهرًا، ثلاثة فصول، كل منها أربعة أشهر، وهى فصل الفيضان ثم فصل البذر، ثم فصل الحصاد. ومن هذه الأعياد عيد النيروز الذي كان أول سنتهم الفلكية بشهورها المذكورة وأسمائها القبطية المعروفة الآن.

وكذلك العيد الذي سمى في العصر القبطي بشم النسيم، وكانوا يحتفلون به في الاعتدال الربيعي عقب عواصف الشتاء، وقبل هبوب الخماسين، وكانوا يعتقدون أن الخليقة خلقت فيه، وبدأ احتفالهم به عام 2700 ق. م وذلك في يوم 27 برمودة، الذي مات فيه الإِله "ست" إله الشر وانتصر عليه إله الخير، وقيل منذ خمسة آلاف سنة قبل الميلاد.

وكان من عادتهم في شم النسيم الاستيقاظ مبكرين، والذهاب إلى النيل للشرب منه وحمل مائه لغسل أراضي بيوتهم التي يزينون جدرانها بالزهور. وكانوا يذهبون إلى الحدائق للنزهة، ويأكلون خضرًا كالملوخية والملانة والخس، ويتناولون الأسماك المملحة التي كانت تصاد من بحر يوسف وتملح في مدينة "كانوس" وهى أبو قير الحالية كما يقول المؤرخ "سترابون" وكانوا يشمون البصل، ويعلقونه على منازلهم وحول أعناقهم للتبرك.

وإذا كان لهم مبرر للتمتع بالهواء والطبيعة وتقديس النيل الذي هو عماد حضارتهم فإن تناولهم لأطعمة خاصة بالذات واهتمامهم بالبصل لا مبرر له إلا خرافة آمنوا بها وحرصوا على تخليد ذكراها .

لقد قال الباحثون: إن أحد أبناء الفراعنة مرض وحارت الكهنة في علاجه، وذات يوم دخل على فرعون كاهن نوبي معه بصلة أمر بوضعها قرب أنف المريض، بعد تقديم القرابين لإِله الموت "سكر" فشفى. وكان ذلك في بداية الربيع، ففرح الأهالي بذلك وطافوا بالبلد والبصل حول أعناقهم كالعقود حول معابد الإله "سكر" وبمرور الزمن جدت أسطورة أخرى تقول: إن امرأة تخرج من النيل في ليلة شم النسيم يدعونها "ندَّاهة" تأخذ الأطفال من البيوت وتغرقهم، وقالوا: إنها لا تستطيع أن تدخل بيتا يعلق عليه البصل "محمد صالح -الأهرام: 30/ 4/1962م .

ثم حدث في التاريخ المصري حادثان، أولهما يتصل باليهود والثاني بالأقباط، أما اليهود فكانوا قبل خروجهم من مصر يحتفلون بعيد الربيع كالمصريين، فلما خرجوا منها أهملوا الاحتفال به، كما أهملوا كثيرا من عادات المصريين، شأن الكاره الذي يريد أن يتملص من الماضي البغيض وآثاره. لكن العادات القديمة لا يمكن التخلص منها نهائيًا وبسهولة، فأحب اليهود أن يحتفلوا بالربيع لكن بعيدًا عن مصر وتقويمها، فاحتفلوا به كما يحتفل البابليون، واتبعوا في ذلك تقويمهم وشهورهم.

فالاحتفال بالربيع كان معروفًا عند الأمم القديمة من الفراعنة والبابليين والأشوريين، وكذلك عرفه الرومان والجرمان، وإن كانت له أسماء مختلفة، فهو عند الفراعنة عيد شم النسيم، وعند البابليين والأشوريين عيد ذبح الخروف، وعند اليهود عيد الفصح، وعند الرومان عيد القمر، وعند الجرمان عيد "إستر" إلهة الربيع .

وأخذ احتفال اليهود به معنى دينيًا هو شكر الله على نجاتهم من فرعون وقومه.

وأطلقوا عليه اسم "عيد بساح" الذي نقل إلى العربية باسم "عيد الفصح" وهو الخروج، ولعل مما يشير إلى هذا حديث رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال: "قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة فرأى أن اليهود تصوم عاشوراء، فقال لهم: (ما هذا اليوم الذي تصومونه؟) قالوا: هذا يوم عظيم، نجى الله فيه موسى وقومه، وأغرق فرعون وقومه، فصامه موسى شكرا فنحن نصومه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: (فنحن أحق وأولى بموسى منكم) فصامه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأمر بصيامه". وفى رواية (فنحن نصومه تعظيمًا له).

غير أن اليهود جعلوا موعدا غير الذي كان عند الفراعنة، فحددوا له يوم البدر الذي يحل في الاعتدال الربيعي أو يعقبه مباشرة.

ولما ظهرت المسيحية في الشام احتفل المسيح وقومه بعيد الفصح كما كان يحتفل اليهود، ثم تآمر اليهود على صلب المسيح وكان ذلك يوم الجمعة 7 من أبريل سنة 30 ميلادية، الذي يعقب عيد الفصح مباشرة، فاعتقد المسيحيون أنه صلب في هذا اليوم، وأنه قام من بين الأموات بعد الصلب في يوم الأحد التالي، فرأى بعض طوائفها أن يحتفلوا بذكرى الصلب في يوم الفصح، ورأت طوائف أخرى أن يحتفلوا باليوم الذي قام فيه المسيح من بين الأموات، وهو عيد القيامة يوم الأحد الذي يعقب عيد الفصح مباشرة، وسارت كل طائفة على رأيها، وظل الحال على ذلك حتى رأى قسطنطين الأكبر إنهاء الخلاف في "نيقية" سنة 325 ميلادية وقرر توحيد العيد، على أن يكون في أول أحد بعد أول بدر يقع في الاعتدال الربيعي أو يعقبه مباشرة، وحسب الاعتدال الربيعي وقتذاك فكان بناء على حسابهم في يوم 21 من مارس "25 من برمهات" فأصبح عيد القيامة في أول أحد بعد أول بدر وبعد هذا التاريخ أطلق عليه اسم عيد الفصح المسيحي تمييزا له عن عيد الفصح اليهودي.

هذا ما كان عند اليهود وتأثر المسيحيين به في عيد الفصح.

أما الأقباط -وهم المصريون الذين اعتنقوا المسيحية- فكانوا قبل مسيحيتهم يحتفلون بعيد شم النسيم كالعادة القديمة، أما بعد اعتناقهم للدين الجديد فقد وجدوا أن للاحتفال بعيد شم النسيم مظاهر وثنية لا يقرها الدين، وهم لا يستطيعون التخلص من التقاليد القديمة، فحاولوا تعديلها أو صبغها بصبغة تتفق مع الدين الجديد، فاعتبروا هذا اليوم يوما مباركا بدأت فيه الخليقة، وبشَّر فيه جبريل مريم العذراء بحملها للمسيح، وهو اليوم الذي تقوم فيه القيامة ويحشر الخلق، ويذكرنا هذا بحديث رواه مسلم عن النبي -صلى الله عليه وسلم: «خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خُلق آدم، وفيه دخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة» صحيح مسلم بشرح النووي" ج 6 ص 142" .

فاحتفل أقباط مصر بشم النسيم قوميا باعتباره عيد الربيع، ودينيا باعتباره عيد البشارة، ومزجوا فيه بين التقاليد الفرعونية والتقاليد الدينية. وكان الأقباط يصومون أربعين يوما لذكرى الأربعين التي صامها المسيح عليه السلام، وكان هذا الصوم يبدأ عقب عيد الغطاس مباشرة، فنقله البطريرك الإِسكندري ديمتريوس الكرام، وهو البطريرك الثامن عشر"188-234م"إلى ما قبل عيد القيامة مباشرة، وأدمج في هذا الصوم صوم أسبوع الآلام، فبلغت عدته خمسة وخمسين يوما، وهو الصوم الكبير، وعمَّ ذلك في أيام مجمع نيقية"325 م"وبهذا أصبح عيد الربيع يقع في أيام الصوم إن لم يكن في أسبوع الآلام، فحرم على المسيحيين أن يحتفلوا بهذا العيد كعادتهم القديمة في تناول ما لذ وطاب من الطعام والشراب، ولما عز عليهم ترك ما درجوا عليه زمنًا طويلاً تخلصوا من هذا المأزق فجعلوا هذا العيد عيدين، أحدهما عيد البشارة يحتفل به دينيًا في موضعه، والثاني عيد الربيع ونقلوه إلى ما بعد عيد القيامة، لتكون لهم الحرية في تناول ما يشاءون، فجعلوه يوم الاثنين التالي لعيد القيامة مباشرة، ويسمى كنسيًّا "اثنين الفصح" كما نقل الجرمانيون عيد الربيع ليحل في أول شهر مايو.

من هذا نرى أن شم النسيم بعد أن كان عيدا فرعونيًّا قوميًّا يتصل بالزراعة جاءته مسحة دينية، وصار مرتبطا بالصوم الكبير وبعيد الفصح أو القيامة، حيث حدد له وقت معين قائم على اعتبار التقويم الشمسي والتقويم القمري معا، ذلك أن الاعتدال الربيعي مرتبط بالتقويم الشمسي، والبدر مرتبط بالتقويم القمري، وبينهما اختلاف كما هو معروف، وكان هذا سببا في اختلاف موعده من عام لآخر، وفى زيادة الاختلاف حين تغير حساب السنة الشمسية من التقويم اليولياني إلى التقويم الجريجوري.

وبيان ذلك: أن التقويم القمري كان شائعا في الدولة الرومانية، فأبطله يوليوس قيصر، وأنشأ تقويمًا شمسيا، قدر فيه السنة بـ 25، 365 يوما، واستخدم طريقة السنة الكبيسة مرة كل أربع سنوات، وأمر يوليوس قيصر باستخدام هذا التقويم رسميا في عام 708 من تأسيس روما، وكان سنة 46 قبل الميلاد، وسمى بالتقويم اليولياني، واستمر العمل به حتى سنة 1582 م حيث لاحظ الفلكيون في عهد بابا روما جريجوريوس الثالث عشر خطأ في الحساب الشمسي، وأن الفرق بين السنة المعمول بها والحساب الحقيقي هو 11 دقيقة، 14 ثانية، وهو يعادل يوما في كل 128 عاما، وصحح البابا الخطأ المتراكم فأصبح يوم 5 من أكتوبر سنة 1582 هو يوم 15 أكتوبر سنة 1582م وهو التقويم المعروف بالجريجوري السائد الآن.وعندما وضع الأقباط تاريخهم وضعوه من يوم 29 من أغسطس سنة 284م الذي استشهد فيه كثيرون أيام"دقلديانوس" جعلوه قائمًا على الحساب اليولياني الشمسي، لكن ربطوه دينيا بالتقويم القمري، وقد بني على قاعدة وضعها الفلكي "متيون" في القرن الخامس قبل الميلاد، وهو أن كل 19 سنة شمسية تعادل 235 شهرا قمريا، واستخدم الأقباط هذه القاعدة منذ القرن الثالث الميلادي.وقد وضع قواعد تقويمهم المعمول به إلى الآن البطريرك ديمتريوس الكرام، وساعده في ذلك الفلكي المصري بطليموس .

وبهذا يحدد عيد القيامة "الذي يعقبه شم النسيم" بأنه الأحد التالي للقمر الكامل "البدر" الذي يلي الاعتدال الربيعي مباشرة. وقد أخذ الغربيون الحساب القائم على استخدام متوسط الشهر القمري لحساب ظهور القمر الجديد وأوجهه لمئات السنين "وهو المسمى بحساب الألقطي" وطبقوه على التقويم الرومانى اليولياني، فاتفقت الأعياد المسيحية عند جميع المسيحيين كما كان يحددها التقويم القبطي، واستمر ذلك حتى سنة 1582م حين ضبط الغربيون تقويمهم بالتعديل الجريجوري.ومن هنا اختلف موعد الاحتفال بعيد القيامة وشم النسيم.

أستمحيك عفوًا أيها القارئ الكريم إذْ أتعبتك بذكر تطورات التقويم وتغير مواعيد الأعيا؛ إذ قد لخصتها من عدة مواضع من كتاب "تاريخ الحضارة المصرية، ومن بحث للدكتور عبد الحميد لطفي في مجلة الثقافة "عدد 121" لسنتها الثالثة في 22 / 4 / 1941م ومن منشورات بالصحف: الجمهورية 15/4/1985، الأهرام 20/4/1987، 11/4 /1988 فإني قصدت بذلك أن تعرف أن عيد الربيع الحقيقي ثابت في موعده كل عام، لارتباطه بالتقويم الشمسي.أما عيد شم النسيم فإنه موعد يتغير كل عام لاعتماده مع التقويم الشمسي على الدورة القمرية، وهو مرتبط بالأعياد الدينية غير الإسلامية، ولهذه الصفة الدينية زادت فيه طقوس ومظاهر على ما كان معهودًا أيام الفراعنة وغيرهم، فحرص الناس فيه على أكل البيض والأسماك المملحة، وذلك ناشئ من تحريمها عليهم في الصوم الذي يمسكون فيه عن كل ما فيه روح أو ناشئ منه، وحرصوا على تلوين البيض بالأحمر، ولعل ذلك لأنه رمز إلى دم المسيح على ما يعتقدون وقد تفنن الناس في البيض وتلوينه حتى كان لبعضه شهرة في التاريخ.

فقد قالوا: إن أشهر أنواع البيض بيضة هنري الثاني التي بعث بها إلى "ديانادى بواتييه" فكانت علبة صدف على شكل بيضة بها عقد من اللؤلؤ الثمين، كما بعث لويس الرابع عشر للآنسة "دى لا فاليير" علبة بشكل بيضة ضمنها قطعة خشب من الصليب الذي صلب عليه المسيح، ولويس الخامس عشر أهدى خطيبته "مدام دى بارى" بيضة حقيقية من بيض الدجاج مكسوة بطبقة رقيقة من الذهب، وهى التي قال فيها الماركيز "بوفلر" لو أنها أكلت لوجب حفظ قشرتها "مهندس/ محمد حسن سعد-الأهرام 25 من أبريل 1938.

وقيصر روسيا "الإِسكندر الثالث" كلف الصائغ "كارل فابرج" بصناعة بيضة لزوجته 1884م، استمر في صنعها ستة أشهر كانت محلاة بالعقيق والياقوت، وبياضها من الفضة وصفارها من الذهب، وفى كل عام يهديها مثلها حتى أبطلتها الثورة الشيوعية 1917م.

وبعد، فهذا هو عيد شم النسيم، الذي كان قوميًا ثم صار دينيًا، فما حكم احتفال المسلمين به؟ لا شك أن التمتع بمباهج الحياة من أكل وشرب وتنزه أمر مباح ما دام غيره،ِطار المشروع، الذي لا ترتكب فيه معصية ولا تنتهك حرمة ولا ينبعث من عقيدة فاسدة. قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ [المائدة:87]، وقال: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾ [الأعراف: 32]. لكن هل للتزين والتمتع بالطيبات يوم معين أو موسم خاص لا يجوز في غيره، وهل لا يتحقق ذلك إلا بنوع معين من المأكولات والمشروبات، أو بظواهر خاصة؟ هذا ما نحب أن نلفت الأنظار إليه. إن الإِسلام يريد من المسلم أن يكون في تصرفه على وعي صحيح وبُعد نظر، لا يندفع مع التيار فيسير حيث يسير، ويميل حيث يميل، بل لا بد أن تكون له شخصية مستقلة فاهمة، حريصة على الخير بعيدة عن الشر والانزلاق إليه، وعن التقليد الأعمى، لا ينبغي أن يكون كما قال الحديث"إمَّعة"يقول: إن أحسن الناس أحسنت، وإن أساءوا أسأت، ولكن يجب أن يوطِّن نفسه على أن يحسن إن أحسنوا، وألا يسيء إن أساءوا، وذلك حفاظًًا على كرامته واستقلال شخصيته، غير مبال بما يوجه إليه من نقد أو استهزاء، والنبي -صلى الله عليه وسلم- نهانا عن التقليد الذي من هذا النوع فقال: «لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه» رواه البخاري ومسلم .

فلماذا نحرص على شم النسيم في هذا اليوم بعينه والنسيم موجود في كل يوم؟ إنه لا يعدو أن يكون يوما عاديًّا من أيام الله حكمه كحكم سائرها، بل إن فيه شائبة تحمل على اليقظة والتبصر والحذر، وهى ارتباطه بعقائد لا يقرها الدين، حيث كان الزعم أن المسيح قام من قبره وشم نسيم الحياة بعد الموت .

ولماذا نحرص على طعام بعينه في هذا اليوم، وقد رأينا ارتباطه بخرافات أو عقائد غير صحيحة، مع أن الحلال كثير وهو موجود في كل وقت، وقد يكون في هذا اليوم أردأ منه في غيره أو أغلى ثمنا.

إن هذا الحرص يبرر لنا أن ننصح بعدم المشاركة في الاحتفال به مع مراعاة أن المجاملة على حساب الدين والخلق والكرامة ممنوعة لا يقرها دين ولا عقل سليم، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: «من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه اللّه مؤونة الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكَّله اللّه إلى الناس» رواه الترمذي ورواه بمعناه ابن حبان في صحيحه.

...تابع القراءة

ذكر الاستاذ نادر بكار في لقائه مع عمرو أديب حديثا نسبه للنبي - صلى الله عليه وسلم - خلاصته أن النبي قال لرجل رأى رجلًا يزني بزوجته: لو سترته بثوبك لكان خيرا لك. أي خيرا لك من أن ترفع أمره إلي ليعترف ويقام عليه الحد.

ولما سئل الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق عن كلام نادر = قال: أن ذلك سب للنبي واتهام له بالدياثة، وهذا كفر لا يعذر به صاحبه.

ولنا على ذلك ملاحظات:

1- أخطا الأستاذ نادر بكار ووقع في لبس؛ إذ المرأة المزني بها لم تكن زوجة للرجل بل كانت أمة له..

2- النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يحب من الرجل أن يستر من رآه يزني بأمته وألا يفضح أمرهما، رجاء توبتهما، وعدم إقامة الحد عليهما.

3- الستر الذي حض عليه النبي ليس المراد به الرضا بهذه الفاحشة كما ظن البعض ولا أدري كيف أتاه هذا الظن، إذ محال أن يحض النبي على الرضا بالفاحشة، وإنما المراد بالستر عدم فضيحتهما رجاء أوبتهما وتوبتهما، مع إنكار الفعل وكراهيته.

4- وهنا يأتي السؤال: هل لو أن رجلًا رأى أحدا يزني بامرأته فلم يفضح أمرهما رجاء توبتهما، وألا يقام الحد عليهما، - وفارق زوجته - دون فضح أمرها يكون ديوثًا؟؟!

وهل هناك فارق بين الأمة والزوجة في ذلك ؟
هل يكون ستر الأمة ليس دياثة، وستر الزوجة دياثة؟

والخطأ كما قلت نشأ من الفهم الخطأ للمراد بالستر، فمن ظن أن المراد هو الرضا قال: هذا دياثة. وهذا من قلة الفهم والفقه، وفيه اتهام للنبي عليه الصلاة والسلام للرجل أن يرضى بالفاحشة في أمته.. عياذا بالله ..

5- وعليه: فلو حاكمنا الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق لنفس المعنى الذى لأجله حكم على نادر بالكفر. فإن الكفر سيكون منطبق عليه هو؛ إذ في ذلك اتهام للنبي بأنه حض الرجل على الرضا بالفاحشة في أمته..

6- وهذا من باب التنزل فقط، لو فرضنا أن ذلك لا يجوز، وأن الستر يلزم منه الرضا بالفاحشة والدياثة.. فهل هذا يقتضي تكفير نادر بكار عينًا، والرجل إنما ساق كلامه في معرض المدح للنبي عليه الصلاة والسلام ولم يقصد الذم، ولم يُرد هذا اللازم الذي هو الدياثة والعياذ بالله، ولازم القول كما هو معلوم ليس بقول حتى يلتزمه قائله، والرجل نجزم قطعًا أنه لم يرد ذلك ولا خطر على باله أصلًا.. أفيجوز بعد ذلك أن نرمي الرجل بالكفر هكذا، ونخرجه من الإسلام بجرة قلم، وبتسرع في فتوى كان يجب فيها التثبت وحمل الكلام على أحسن محمل وأحسن عذر ..

7- اسأل الله أن يغفر لنا وللشيخ عبد الرحمن ولأخينا نادر بكار وأن يؤلف قلوبنا ويصلح أحوالنا ويهدينا سواء السبيل .. اللهم آمين

...تابع القراءة

قال محمد حليم، نائب رئيس شعبة الأسماك بغرفة القاهرة التجارية، إن أسعار الرنجة ارتفعت بنحو 20%، والفسيخ بنحو 15%، الشهر الجارى، بمناسبة شم النسيم، وإفطار الأقباط. وأضاف ان : «معدلات الطلب ارتفعت على الأسماك المملحة (الفسيخ والرنجة والسردين)، بنحو 80% مقارنه بالأيام العادية، والطلب يزداد حتى يوم شم النسيم». وتابع «حليم»: «أسعار الفسيخ تتراوح بين 65 و95 جنيها للكيلو للمستهلك، والسردين 30 جنيها، والرنجة نمرة 1 نحو 30 جنيها، ونمره 2 بين 15 و20 جنيها، والأسعار تختلف بين المناطق الشعبية والراقية».

وقال أحمد هارون، عضو الشعبة، إن إقبال المواطنين على شراء الأسماك شهد ارتفاعًا ملحوظًا، الأسبوع الجارى، بالأسواق المحلية، والجهات الرقابية تشن حملات مكثفة لضبط الأصناف الفاسدة». وأضاف: «سمك الهارنج الذى يتم تصنيع الرنجة منه يتم استيراده من النرويج وهولندا، بكميات تقدر بـ 100 ألف طن يتم طرحها بالأسواق، قبل شم النسيم، بنحو 21 يوما، وتظل بالأسواق طوال العام». وتابع «هارون»: «الفسيخ يتم تصنيعه من السمك البورى، بعد تخليله وتمليحه، ويجب على المستهلك أن يراعى بعض المواصفات للتأكد من صلاحية الرنجة، كأن تكون متماسكة القوام وذات لون ذهبى فى أسود مع ضرورة التأكد من تاريخ الصلاحية».

...تابع القراءة

هشام الجخ وقصيدة المكالمة الممنوعة وخالد صلاح يرد : يخربيت عقلك هاروح فى داهية

 

...تابع القراءة